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其中。
照师进入讲堂，见文殊在西，普贤在东。各据师子高座，宣妙法音，左右围绕闻法菩萨圣众约万余。法照顶礼二大士，请问：“末代凡夫，去圣遥远，末悉该修何法门？”文殊菩萨答：“诸修行门中，无过...
文珠法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05233979222.html
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反之，观念错误，贪婪无耻，无恶不作，生命就会逐渐堕落。
（4）相信有圣贤、有凡夫。有人说：人与人都是一样的，差不了多少。其实，人与人之间的差别很大。有的人生命素质很高，有的人生命素质很低。因为，...
光明王仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05234079224.html
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发现的真理，我们凡夫能够使用它检证佛法吗？龙树菩萨在《大智度论》中说：
复次，菩萨虽未得无漏道，结使未断，能信无漏圣法及三种法印：一者，一切有为生法无常等印；二者，一切法无我印；三者，涅槃实法印...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05454379425.html
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降魔藏禅师云:"无任何忆念是佛念,观此专注心平等,是如来正法."@《顿门顿悟》章中格宏禅师云:"若心平等则诸法平等,一切无非佛法,凡贪爱是凡夫."宗禅师说:"念之分别心不动是禅定,圆满无分别心生智慧,此乃...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22240979888.html
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制度三也，加何建立由凡夫人大觉之修学历程四也，此四者皆有赖于西藏佛教之助也”。[12]内地佛教图谋重兴，需借镜之处实在不少，道次第、律仪、考试制度和修学历程是参考的重点。学习藏传佛教或藏密不仅可以“补充...
索南才让
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07120980925.html
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4]
另一方面，慧远大师甚为重视禅法，积极修习念佛三昧，并曾就《般舟三昧经》中有关梦中见佛的问题求教于鸠摩罗什大师：
远问曰：念佛三昧，《般舟经》念佛章中说多引梦为喻。梦是凡夫之境，惑之与...
杨净麟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05324781205.html
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不自觉，所以相对于此，可见佛陀您的“自觉教育”，对凡夫众生是多么重要哦。
愚痴、执着固然可怕，一些不肯认错，不知惭愧，不懂羞耻，不愿自省的人，更是可怕。惠能大师说：“护短心内非贤，改过必生智慧”...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08173981376.html
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）。
湛然的理具性恶，主要就《观音玄义》而论，引《观音玄义》「性恶」作为一家圆义之说明，如《辅行》云：
问：凡夫心中具有诸佛菩萨等性，容可俱观，中心后心
界如渐减，乃至成佛唯一法界，...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335081704.html
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「具」不许谈空中亡泯；另方面亦由此显天台与他宗之不同。因为性体既具，所以不同断无；虽具，而具即假，所以亦非质碍，不同凡夫外道之有。以此空中理体显具，具即假，假即空中，作为其立论之基础。为了进一步说明此...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335081705.html
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凡夫，终于妙觉，减即不二之性，为只观唯心便入上位，为更假修戒定慧耶？
答：只观不二即修戒定慧，如《涅盘》云：能观心性名为上定，无所犯即戒，能观妙智即慧，此名如来行，一行具一切行矣(55)（卐续藏...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
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